奥林匹克运动的魅力何在

西湖鱼

　　自从1894年现代奥林匹克运动诞生以来，作为一种具有特殊魅力的国际社会文化运动，奥林匹克运动就一直扮演着时代进步、社会发展和文化创新的重要角色。今天，当我们在奥运会申办、筹办、举办、继承遗产等至少长达12年的进程中(夏季奥运会一般提前9年申办，提前7年确定举办城市，奥运会以后还有3年左右的遗产继承期)来审视现代奥林匹克运动时，我们就可以更加清晰地听到她清晰而扎实的足音。

　　从笼罩着战争烟云的欧洲发端，奥林匹克运动在历史长河中一直前行，在复杂的社会熔炉中历练不息。在“冷战”影响下的政治漩涡中周旋的奥林匹克运动，还在经济大潮中不断冲浪，成为当今世界拥有国家/地区单元数量最多的国际非政府组织(204个国家/地区会员超过联合国的会员国数量)以及世界上最富有的非营利组织(今年年初，国际奥委会主席罗格透露国际奥委会拥有4.77亿美元收入)之一。

　　现代奥林匹克运动魅力不仅表现在她为体育领域奉献的赛事模式，还表现在她成为艺术殿堂中闪耀的标识、邮票、建筑、雕塑、绘画、文学、音乐等鲜活题材，她始终与文化和教育同行，在时代科技、传媒等的推动下不断跃迁。

　　从北京奥运会的电视转播数据看，220个国家/地区转播，观众达到43亿人，61700个小时的电视直播画面，关注北京奥运会的人次在700亿以上。所以有人说：奥运会是和平时期人类最大的礼仪化活动。

　　极其难得的是，这一切是在奥运会赛场谢绝一切有形广告的条件下取得的。可以说，奥林匹克运动自身已经成为世界上最著名的优质名牌之一。

　　为什么现代奥运会能如此神奇?

　　奥林匹克主义是一种浪漫而现实的社会理想，体现出积极而深刻的社会建构思想。

　　从最新的国际奥委会“奥林匹克宪章”(2011年7月版)不难看出，“奥林匹克主义”(Olympism)依然是最为核心和基础的内容。在阐述分章内容前专门阐明了奥林匹克主义的7条基本原则。

　　“奥林匹克主义”(Olympism)是顾拜旦首先使用的，他在不同的时间和场合做过多种表述，1896年称之为“维护世界和平的强有力因素”，1908年将其视为“强壮的身体文化”，1929年又将其看成是“建立在某种哲学和宗教理论上的学说”，到1931年则将其定位在“一种高尚纯洁、耐力和体力的学派”。

　　越是到晚年，顾拜旦越重视这个词，他于1932年在《体育画刊》发表《奥林匹克主义的繁荣昌盛》，1934年发表演说《奥林匹克主义40年(1894—1934年)》，1935年8月4日在柏林广播电台发表《现代奥林匹克主义的哲学基础》，提出了奥林匹克主义的5个要素：宗教、精英、休战、神圣、心灵美。

　　可见，虽然我们没有看到顾拜旦对奥林匹克主义给出明确定义， 但我们依然可以感受到他对于这个词及其内涵的偏爱。

　　1974年，来自罗马尼亚的国际奥委会委员西波科等提议给“奥林匹克主义”下一个明确的定义，并纳入《奥林匹克宪章》。

　　于是，1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》就在10多年讨论的基础上将“奥林匹克主义”一词列在第一条。国际奥委会第一次给“奥林匹克主义”以正式的定义：奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体，奥林匹克主义所要开创的是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值,和对一般伦理基本原则的尊崇为基础的人生道路。”

　　值得一提的是，2007年7月7日颁布的《奥林匹克宪章》将“基本原则”部分置换成了“奥林匹克主义的基本原则”并沿用至今。

　　可以说，奥林匹克主义是国际奥林匹克运动的最高思想指南。

　　现代汉语词典一般将“主义”一词解释为三种意思。

　　一是对自然界、社会以及学术、文艺等问题所持有的系统的理论和主张;二是思想作风;三是一定的社会制度。作为奥林匹克运动思想指南的奥林匹克主义显然切合第一种意思。

　　笔者研究奥林匹克运动20年，始终为顾拜旦创立而不断发展至今的奥林匹克主义所倾倒。虽然顾拜旦创立现代奥林匹克运动被发现顾拜旦1892年倡导复兴现代奥运会的会议演讲手稿的达玛侯爵认为是浪漫的理想主义所致，但笔者和达玛侯爵曾当面争论，认为现代奥林匹克运动及其思想指南奥林匹克主义其实是一种极其宝贵的文化创造和思想创新。

　　整个奥林匹克主义其实包含着三层含义，其最为基本的含义目前被最新的《奥林匹克宪章》封面注明：奥林匹克主义是一种把体育置于服务人类重要地位的生活哲学。

　　第一层含义是倡导人们将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高(Olympism is a philosophy of life, exalting and combining in a balanced whole the qualities of body, will and mind.)。

　　当国际社会青少年体质下降和大量青少年沉迷电脑和网络游戏时，当青少年未老先衰、社会精神疾患和自杀率不断攀升时，通过体育运动将身体、精神和意志融为一体就具有特殊的效用。自然力不断消退和“智慧的痛苦”是当今人类面临的两大问题，通过体育锻造人类的强健肢体和坚强的心脏，是缓解这种现代“文明病”的最有效方式。体育对于人类原始本能的唤醒和对于感性冲动的弘扬，对于社会活力的激发具有不可替代的价值。将体育作为一种生活哲学或人生哲学，直到今天依然是一种不失浪漫的思想，她显示出顾拜旦深邃的思想和卓越的情怀。

　　所以，黑格尔说过：“体育，就是通过身体的练习，把其身体转变成精神的一个器官，从而显示出它的自由。”

　　马克思说过：人靠自然界生活，自然界是人为了使自己不至于死亡而必须与之持续交往的人的身体。

　　人类文明发展到今天，无视自然界就将失去社会存在的依托，而无视人的身体，也必将毁灭人类自身存在的根基。

　　体育运动就是以其对于人类的身体、精神和意志的锻造而越来越体现出其独特价值的。

　　第二层含义是将体育运动与文化和教育融为一体，开创以奋斗中体验乐趣、尊重优秀榜样的教育价值和一般伦理原则的道路(Blending sport with culture and education, Olympism seeks to create a way of life based on the joy of effort, the educational value of good example, social responsibility and respect for universal fundamental ethical principles.)。

　　不得不承认，当今社会是一个高度原子化乃至机械化的社会，人与人之间的沟通和交流越来越功利化。通过体育运动这种没有先验意识形态阻隔的活动形式，通过高度规则化和公开化的竞技形式，奥运会可以向人们传输一种特殊的社会体验。那就是在体验乐趣、尊重优秀榜样的教育价值和一般伦理原则中实现认同。从形式上看，奥运会的竞技其实是在宏大的公开的情境下向社会宣示一种公平竞争精神，这种精神在奥运会上体现在运动员身上，在日常体育活动中则可以体现在普通参与者中。最新的《奥林匹克宪章》就将“Olympic Spirit”从原来专属运动员层面转向了普通体育参与者。其含义是以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解(The practice of sport is a human right. Every individual must have the possibility of practising sport, without discrimination of any kind and in the Olympic spirit, which requires mutual understanding with a spirit of friendship, solidarity and fair play.)。

　　我国著名社会学家费孝通认为，“fair play(公平竞争)、sportsmanship(光明磊落)、teamwork(团队意识)三种精神“其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神。体育运动的目的就是通过实践来培养和锻炼这种基本精神，受过良好训练的人重要的是再把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能赖以健全和发展。”

　　第三层含义是将推进维护人的尊严的和平社会的建立(to promoting a peaceful society concerned with the preservation of human dignity.)。

　　现代国家之间的交往虽然还没有完全摆脱军事对抗、政治磋商、经济竞争，但软实力的竞争和综合国力的较量已经彰显出日益重要的地位。然而，如何在意识形态、宗教、民族(种族)等隔阂中实现国与国的交往，始终是现代国家治理者必须面对的难题。奥林匹克主义倡导建立和平的美好社会的目标虽然有古代奥运会“神圣休战”的浪漫情怀，但她确实是一种难得的将国旗国歌、直观功利、宏大场景与竞技运动结合在一起的文化形态，客观上为国与国之间的交往开启了一种新思路。中美之间的“乒乓外交”和朝鲜韩国、东西德在奥运会开幕式上牵手的场景就是有力的证明。

　　我国著名体育外交家魏纪中曾说：体育是最没有意识形态属性但却具有最强政治功能的活动。

　　前南非总统曼德拉也说过：体育具有改变世界的力量。

　　在当今社会，现代奥林匹克主义所倡导的这三种思想都具有积极的现实意义。