如何高效把握今年的小升初考试主动权

秋水长天

    小升初已经正式步入了升学的坎坷道路，如何才能通过各种方式进入重点中学呢？

　　“小升初入学考试、初中升高中的中考、高中升大学的高考并列为中小学生的三大考试。”小升初在即，我们不能回避这个现实问题，今天捉住家兔，谈了两个小时，记录如下：

　　庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”学生以学为主，不能不识时务。我希望你抓紧时间，维系住课本、课堂，高效率把握住学习的主动权。

　　怎么才能高效地把握主动权？还在明心。你刚看完了《论语赏析：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周》这篇博文，这是专门为你而写的。你们教务主任说，语文是百科之王，我高度赞成，把语文当做训练思维之术的基础，很合适。

　　怎么把语文变为百科之王？

　　语文是百科之王，但语文怎么才能成为百科之王，却不是一般人能把握得住的。尽管赞成你们教务主任‘语文是百科之王’的观点，却不赞成你乱看书。要看就看我给你写的读后感，我深刻领会《论语赏析：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周》这篇博文中，关于的符号学理论。

　　就“S（主语）是P（宾语）”句法而言，“S（主语）是P（宾语）”句型隐去‘主语、宾语’，就成就了‘S是P’的抽象。如果我们把‘S是P’再抽象，从数学角度来抽象，‘是’变为数学符号“=，≠，＞、≥，≤、＜，交集之公约数”，最小公倍数=S、P这两个子集的最小母集，这就是数学集合，○表示S、P这两个集合没有共同的交集，相当于语意‘没有并集部分，0相关’，这是你们现代白话语文无法深层次理解的认知世界。

　　我告诉你，必须学会把汉字、拼音都当做符号来依据字音谐隐句式推演成崭新的思辨道理，你才可能深刻领会“好的数学符号能节省思维劳动，运用符号的技巧是数学成功的关键之一”还有更高妙的系辞：“把文字、语音、声母、韵母，皆当做符号，在谐音的先验文本句式中不断演绎真逻辑句式，专门训练无限判断与唯一正确可以专对。小学、初中、高中，学的都是精确数学，微积分也不过如此，是最简单的思维形式，专门用唯一找唯一。难度大的不过是对符号运用、公理的抽象语言无法深刻理解、数学应用题抽象语意无法深刻理解，仅此三点，难度不过如此。”这在先验文本句法逆顺、无限判断与唯一专对归一的推演中，皆可以得到很好解决。

　　数学运用题，不过是把等式造出来，等式不能乱找，数学题做错了，就是等式没有找出来或找错了。先验文本的字音推演，主要就是找到原句式，在此语境中插话的唯一正确性选择，长期这样训练，不存在找不对等式、找不对数学逻辑表达式的，目前，你就把逻辑表达式理解为大于、等于、小于数学表达式好了。

　　为什么我主张你要学会用相互依存、对立的宾语、主语、谓语，来造主从句？那就是在训练你如何找数学等式，在训练你找数学阅读题中语意蕴含的数学等式、逻辑关系，你要明白这层关系，数学老师制作运用题，不过是要你学会抽象等式、语句下蕴含的数学抽象逻辑式（数学抽象逻辑式=数学表达式）。

　　数学的一切形式，包括思维方式，先验文本皆能推演出来，先验文本的句式是深刻剖析了思维之门后的最高级思维术，统领数学思维、物理思维原理，但是先验文本并不能直接精通数学本身，先验句式的推演只是让你很容易理解数学原理，善于抓住数学运用题目的数学语言中，蕴含的数学逻辑等式。不能说假定世界本源是01/10，我就是上帝，“世界本源是01/10”，那还是假设，理论上尽管能把握百两御之，实践上却难逢嘉之会，因此，我要求你，在经典数学题型上，应该花点时间，高度注意数学题型的牢记、固化。适当做点经典题型、做点搞难度的数学题型，很有必要。至于一天到晚把时间花在做数学题目上，我倒不主张，那么多数学题，你做得完吗？

　　吾生而有涯，而题目无涯，以有涯求无涯，殆矣。圣人无悖论，我要跟你说的数学与语文的关系，数学、语文可以逆顺，互为01：推演字音双结句式，要经常运用数学思维，总体来说，语文统领数学思维，你目的还是在熟悉数字、文字、声母、韵母符号在语文、数学之间往返，这样就训练了数学思维与语文思维的合并思维，这就是捆以兼能、捆以简能。先进的文本先进的读法，来自语文建立的思维术，这样可以简化我们的学习任务，极大提高我们的学习效率。

　　读书读到搞题海战术，就让读书明智走向了反面——书越读越糊涂，问题还出在你们的语文读错了，导致思维能力衰竭的缘故。

　　抽象与符号，皆归于语文

　　为解决对语文的认识问题，我们很有必要谈谈抽象与符号的关系。什么叫抽象？

　　一、透过现象看本质，抽象意义之一；把抽象的符号赋予具体的象形描述，叫筹像；可以逆顺，这大概是最本质的抽象。缺乏逆顺思维，为抽象聚像又另取个名词叫‘具体’，那是日语搞混了我们的思维体系。名不正则言不顺，言不顺则思不成，此之谓也，此执危险也。

　　二、抽象是人类走向文明的质的标准，把看见的动植物描绘下来，比如画鱼的像，越描越简单，就开始具备鱼字的抽象了，会画像，还不一定会把鱼读作‘yu’音。当我们开始学会辨音，把语音分门别类的时候，还距离抽象的本质遥远。

　　三、当我们认识世界本源可以约定为01的时候，开始以‘0一0一’这样的图画来描述抽象，这就是河图的结绳记事。0，有读‘dan蛋’音，有读‘zou周’音，有、读‘零lin’音，有读‘qian乾’音，有读‘无wu’音，有读‘元yuan’音；‘一’的读音，有读yi音，有读‘爻yao’音，有读‘横heng’音，有读‘立li’音，有读‘挑tiao’音，有读‘针zen’音，怎么规范？就需要辨音和约定。《易经》一招筹之，统一规范为“乾，元，亨，利，贞”，开始了征服语音思维体系的征程。全部的语音开始围绕征服‘0一’这个‘阴阳结绳’推进，为把‘0一’这个结绳与二进制规范、与西方亚里斯多德基本句式‘SP’统一，采用‘01’表述。如果‘动静‘相对应的是’01’，‘抽象’这个词，属于名词，名词不动，却由一个动词‘抽’、一个似象动词似象名词的‘象’组成名词，假定抽象名词为0，这个名词又含有两个动词或一个名词一个动词，0中蕴含11还是含01，都无关大局，这就是汉语组此法，归于01抽象的具体化进程‘阴阳’。01开始向‘周易、无一’的音符进化。

　　《诗经》，是关于抽象、聚像之间逆顺的经典理论、实践文本。读《诗经》时，我们应该把所有的读音叫做音符，同一类音叫同音音符，音就成为我们思维、交流的符号了。这种据音建立的思维体系，叫语音思维体系。这是一种极为高级的思维体系，是突破了‘世界本源是01假定’的高级思维体系，这在中国由来已久。

　　在圣人眼里，文字不过是语音思维体系的子系统，文字的读音，早在文字思维体系中就明确了。文字系统，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，那是圣人依据易经对同音音符在不同语句中、语境下归纳和字符固化，造字与老百姓何干？字音双结的禅语句式，内置圣人对世界本源的深刻认识，诗经、易经，与老百姓何干？我们总不能把爱因斯坦的相对论，乱挂在美国或德国、或犹太民族身上，文字、诗经、易经的发明不能挂在宽泛无边的老百姓身上，是一个道理。

　　四、既然中国语音不过是抽象符号，文字不过是抽象符号，数学亦不过是抽象符号，推动思维的就不是符号，而是人；推动思维的不是句型，而是人性分男女。人性，男女之情，世界本源假定为01，男女假定为01，归于01先验，途径首先在数学二进制符号01，接着是数学无法解决0这个符号、1这个符号、01可逆又不可逆，就把这个光荣而艰巨的任务交给语言文字01、文字谐音的01双结句型来推演，诗经、易经归于先验01文学之后。

　　1象形男性，y音隐喻男，0象征女性，wu音开始跨越到‘女YU/NV/LV/RU/YU’等类音中。这个变化需要先母系社会后父系社会的实证，这个没有问题；还需要易经‘母马、伏羲’两音来验证，系辞传里皆有，文本上没有问题；中国民俗传说也验证了中华先祖伏羲氏男女01合体，这没有问题。社会进入父系社会，大致在伏羲时代，伏羲是炎帝，炎帝生于楚，在湖南全境都有足迹，这就到了楚音。

　　这大概就是知鬼神之情状，可以从系辞传逆推上万年文明史吧。子曰：“述而不作；信而好古；窃比于我老彭”。

　　“述而不作；信而好古；窃比于我老彭”=系辞传“知鬼神之情状”=天人合一=先验明确后有轨迹可循=系辞传“结01绳记事”=“结01绳记事”谐音‘借声稽思、借语音思维体系稽史前文明’=古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。

　　我想，汉字、汉语经过01先验纯粹而天生高贵，大致可以说清楚了。

　　我这段文字的真意不在要证明汉语高贵，着重点在树立把汉字、汉语声母、汉语韵母都当做抽象符号在先验文本中穿越，来推演《诗经》先验文本蕴含的文武之道置换理论，从而建立符号运用自如的能力。

　　音乐只有1234567个主音，用‘多’这么一个音，就可以把任何曲调一以贯之，这不奇怪吗？汉语母语有多少音？孔子在这么多字音中演练无数谐音经典诗篇，而不失去汉语母语的高雅美音美律，可见诗经统领音乐，文法理论统领音乐理论，归于人性、自然道本真认识的深刻。

　　五、数学符号不过崛起于文字之后的符号抽象，数学等式只不过是把语意置换为数字，把语意置换为数学等式，如此而已。

　　学术与学问，怎么归于‘求是’？

　　什么叫学问？离开学术，学问就不存在了。看看你们的语文书，没有学术，只有道德名词、政治术语，学问的内核是学术，毛之不存，皮将焉附？道德与学术相互依存，一荣俱荣，一毁俱毁。古人以为德守住了，术就不会淹没，这是很肤浅的。中国思维之术极为高级，偏偏就淹没了。高级思维术的淹没，也来自于晦气之会，正如人类成为万物之灵，亦来自偶然的嘉之会一样。

　　我们谈谈01逻辑等式在文章标题释疑、审题、神思、情采、立意上的运用。

　　作文题：亚里斯多德说过一句名言，“我爱我师，我更爱真知”，请根据你的理解，自拟题目，写一篇声情并茂的政论文。

　　1、依据“S是P”句型，把“我爱我师，我更爱真知”=‘S是P’

　　2、S=‘我爱我师’引申为‘我爱我《诗》’，P=‘我更爱真知’引申为‘诗中有真知’，美如果是形式，实用就是‘真知’；‘美’如果是‘美德’，真知就是‘自然律，自然律=道=学术’，“道之所存，师之所存”就归到韩愈“师说”了。诗=师=si=思，孔子说：“百尔所思，不如我之所至”，这就到了《诗经·载驰》，当你明白这个道理的时候，思=师=诗=道=自然律，请立意“真知所至，绿竹依依”。如果认为“我爱我师，我更爱真知”是悖论，文章从破悖论开始系辞，中国文化讲究和谐，亚里斯多德的句法研究有问题，“世界上，尽管有美语如云，却没有我中华和谐文化主张对世界本源认识深刻”，世界不是矛盾的，世界应该和谐，和谐的关键在文化的深刻。

　　3、如果认为“我爱我师，我更爱真知”是对的，请从学生应该虚心的角度来立意，题目改为“我和我的祖国，绿竹依依”；也可以把题目改为“报效祖国，才是最大的真知”

　　4、所有文章的开头，都必须从“我爱我师，我更爱真知”的语义开始，要学会引用诗意找到造美句的好感觉。

　　不要以为白话文精确，不要以为白话理论好，当你面临错杂其变的学术问题时，你的思路将无法凝聚、无法裁断。孙子说，那是你取法其下的缘故，那是你畏难的缘故，读书都畏难，你怎么面对人生的艰难？你的祖国需要最高深的知识渡过难关，你拿什么报效祖国？黑格尔说：“人是靠思维站立起来的”，我们的思维之术、学术皆浅薄，中华民族靠什么屹立于世界民族之林？

　　我高中同学，有北大留美一去不归的，表面成绩好，其实一事无成；有投身公务员的，不过碌碌无为，皆毕业于名牌大学。尽管成绩好，为什么距离游于艺差这么远？书读错了，自然导致实践能力差。原来我有担心，怕你接受我的方法会导致你答考试卷的能力差，考试实践证明，这种担心是多余的。

　　君子谋道不谋食，我为国铮，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；我为民族文化铮，可以弹素琴，悦金经；我为本真，谈笑有鸿儒，往来无白丁。你以为我在争小升初？