“秀外慧中”：美的教育并未过时

风清扬

　　儿童被誉为祖国的花朵，被称之为父母的掌上明珠。花也好明珠也罢，都是美的。起码标明我们的家长都希望孩子既聪慧，又漂亮(帅气)。即都希望自己的孩子有一个高鼻梁，有一双大眼睛，有一张灵巧的嘴;另外，皮肤一定要白皙...“女大十八变”，更希望女孩出落得婷婷玉立，闭月羞花...为此，不惜整装打扮，甚至花巨额整容。

　　还有不少家长，孩子一旦能随成人上街或聚会时，就将天真活泼的小男孩梳一个小分头，打一个小领结，着一身小西装，穿一双锃亮的小皮鞋;至于小女孩更是离谱，烫个俏发型，擦脂又沫粉，套身小旗袍，趿双半高跟...等等。

　　这些审美观的一个共同点，就是只注重孩子的外在美。不否认，孩子的外表、容貌和穿戴是必须的，也是重要的，而且是“礼仪”教育的重要方面。但是倘若将孩子的外在修饰作为判断他们美与不美的唯一标准，那么，这种审美观就显得太肤浅了，且家庭中的审美教育一定会失败。

　　不否认，人的外表美是能吸引人的，而且有时会首先给人一个较好的印象。但是，人们认识事物总是由表及里、由浅入深的。当一个男孩给人以清新入时，人见人爱而打招呼，然而小男孩却不理不睬，毫无礼貌时，可以说，这个小男孩初给人的那种“美”的印象便荡然无存了;同样，当一个小女孩靓丽可人，穿着鲜艳讨人喜爱，然而表现得盛气凌人时，人们先前产生的种种美感也会顿然消失。人的外表美是很容易被发现的，有时只要粗略的一瞥便能感觉。须知，人的外表美引起的美感并非和人的内在品质相联系，因而是表象的、主观的，是极不稳定和极易发生变化的。当外表引起的美感同本体内在表现不协调时，两者就会发生冲突，于是瞬间给人的美感便会被否定，乃至很快消失。

　　在中国封建社会，“大家闺秀”也好，“小家碧玉”也罢，给人完全是一种既“秀”又“美”的感觉，其中一个重要原因，就是他们自小接受“琴.棋、书、画”的训练。就连普通老百姓的子女(主要是女性)，也有一门必修课，那就是“女红”——即“”绣“刺”出她们的“内功”。当然，在男权社会，女性是“花瓶”，这一切都是供男性欣赏的。然而剔除其糟粕，在家庭对子女从小注重涵养，应该说是完全正确的。因而，中国传统文化中对于美的定义或者说“美育”所应达到的目的，可用4个字以概括，那就是“秀外慧中”。

　　所谓“秀外”即通常所说的外表(在)美，指的是人的容貌、体态、服饰、风度等等。所谓“慧中”，即指人的心灵，具体说是指人的思想、品德、情操、志趣、性格、智慧和才华等。如果说一个人的外在美只能在短期内吸引人，暂时给人以好感的话，那么“慧中”之雅气，才能从本质上(气质)具有长久的吸引力.因此,“‘外秀’而中不‘慧’叫‘徒有其表’，‘中慧’而‘外’不‘秀’，则可‘一俊遮百丑’”。(潘益大语)当然，如果一个人既“秀外”又“慧中”，做到内外和谐统一，那么，这种美才是真实的、理想的。这里，一些人造美(帅)女(哥)，就不值得一提了。

　　试想，反映女性曲线美的旗袍适合发育未成熟的小女孩么?西装革履套在活蹦活跳的小男孩身上，不谛于将他们捆绑。如此讲究外在美不正是压抑了他们的天性么?!如此谈何孩子的灵气?!

　　话说到这里，必须提醒我们年轻家长注意的是，如果做家长的只关心孩子的外貌打扮，而不注重他们的文化教养，久而久之，就会使孩子产生一种只注重外表光鲜而忽视内在心灵纯洁的不良习惯，这对于子女日后的成长乃至他们后代的成长都是极其不利的。如果说得再具体一些的话，家长对子女美的教育，应注意从他们日常细小的亊情入手，尤其注意克服他们的一些不良情感诸如骄傲、浮夸、俗气、残忍、偏狭、空虚、嫉妒、阴郁、冷漠、自私等等。

　　一个有远见的的父母，不会因为孩子的容貌平庸而懊丧，亦不会为孩子外表的打扮而耗费精力。相反，父母最应下气力的是，着力陶冶孩子的品德、情操、性格、志趣和智慧，努力培养孩子成为一个真人，一个顶天立地的大写的人。

吉娃娃

呵呵呵，学习了啊