高考语文文言文阅读专题指导训练

尼古拉_特斯拉

　　一、阅读下面一段文言文，完成1—4题。

　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

　　（节选自《史记·伯夷列传》）

　　注：①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。

　　1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

　　A.叔齐让伯夷 让：责备

　　B.伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住

　　C.扶而去之 去：离开

　　D.武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉

　　2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

　　A.①遂饿死于首阳山 ②臣诚恐见欺于王而负赵

　　B.①积仁洁行如此而饿死 ②青，取之于蓝，而青于蓝

　　C.①亦各从其志也 ②尔其无忘乃父之志

　　D.①岂以其重若彼，其轻若此哉 ②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也

　　3、下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是（ ）

　　A.国人立其中子 B.聚党数千人，横行天下

　　C.若至近世，操行不轨 D.非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也

　　4、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

　　A.伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

　　B.伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。

　　C.颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

　　D.太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

　　二、阅读下面一段文言文，完成5—10题。

　　郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然②称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦③人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。

　　太史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫

　　（节选自《史记·汲郑列传》

　　[注]①洗沐，假期，犹今星期日。②翕然，形容言论、行为一致。③僦，运送。

　　5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）

　　A.存诸故人，请谢宾客 存：问候

　　B.与官属言，未尝名吏 名：名称

　　C.天下费多，财用益匮 匮：缺乏

　　D.始翟公为廷尉，宾客阗门 阗：充满

　　6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）

　　A.①司马安为淮阳太守，发其事 ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　B.①以武安侯、魏其时议 ②严大国之威以修敬也

　　C.①常引以为贤于己 ②此所谓战胜于朝廷

　　D.①翟公乃大署其门曰 ②良乃入，具告沛公

　　7、下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是（ ）

　　①脱张羽于厄，声闻梁、楚之间 ②其慕长者如恐不见 ③执宾主之礼，以其贵下人

　　④推毂士及官属丞史 ⑤与官属言，未尝名吏，若恐伤之 ⑥常趋和承意，不敢甚引当否

　　A.①③④ B.②③⑤ C.②④⑥ D.①④⑤

　　8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

　　A.郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。

　　B.每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。

　　C.郑庄喜好黄帝、老子的学说，受其影响，在朝廷议事时，常常随声附和，迎合皇上意旨，从不随便说是论非。

　　D.郑庄为官廉洁，平时完全依靠俸禄和赏赐来结交朋友，虽官至九卿，死后家里没有剩余的财物。

　　9、联系全文看，下列对文末司马迁一段话的认识，不正确的一项是（ ）

　　A.以史学家的眼光评价郑庄、翟公“有势”和“无势”时的不同境遇，视角新颖。

　　B.司马迁的观点用现在的话说，就是“危难之中见真情”，至今仍具有借鉴意义。

　　C.启示后人在交友时要慎重，要以情待人，不可以富贵贫贱为原则，发人深思。

　　D.运用对比手法，如翟公与郑庄对比，贫富、贵贱对比，将观点阐述得鲜明深刻。

　　10、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）执宾主之礼，以其贵下人。

　　译文：

　　（2）夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎

　　译文：

　　三、阅读下面文言文，回答11——15题。

　　石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

　　李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪耶？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

　　（《史记·循吏列传》）

　　11、下列句中加点字的解释，错误的一项是（ ）

　　A.相追之 相：他，代其父 B.王赦其罪，上惠也 惠：恩赐

　　C.不私其父 私：偏袒 D.纵其父而还自系焉 纵：放

　　12、比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是（ ）

　　不当伏罪 子其治事矣

　　今过听杀人，罪当死 王赦其罪

　　A.两个“当”字相同，两个“其”字也相同

　　B.两个“当”字不同，两个“其”字也不同

　　C.两个“当”字不同，两个“其”字相同

　　D.两个“当”字相同，两个“其”字不同

　　13、对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是（ ）

　　A.坚直廉正，无所阿避 阿避：指阿谀和逃避

　　B.夫以父立政，不孝也 立政：指树立政绩

　　C.废法纵罪，非忠也 废法：指废除法律

　　D.傅其罪下吏，非所闻也 傅：指把罪责推给别人

　　14、“过听杀人，自拘当死”在文中的意思是（ ）

　　A.过分听信别人而错杀人，就把自己拘禁起来判以死刑。

　　B.听察案情有过失而错杀人命，就把自己拘禁起来判以死刑。

　　C.听察案情有过失而错杀人命，就把自己拘禁起来等待死刑。

　　D.过分听信别人而错杀人，就把自己拘禁起来等待死刑。

　　15、下列分析正确的一项是（ ）

　　A.石奢、李离都严守法纪，以身殉法，维护了法纪的尊严。

　　B.石奢为官清廉，李离严守法纪，二人都值得称道。

　　C.石奢清廉正直，李离勇于自责，后者更值得称道。

　　D.石奢、李离都严守法纪，以身殉法，以保住自己的名誉。

尼古拉_特斯拉

　　参考答案

　　一、

　　1.A 让：谦让

　　2. B B.两个“而”，连词，表转折关系。A.“于”，介词，在；介词，表被动。 C.“其”，人称代词，自己的；副词，表期望语气。D.“以”，连词，因为；介词，把。

　　3.A A.其中：文中为两个单音词，他的第二个；今为双音词，那里面。 B.横行：行动蛮横，倚仗势力做坏事。 C.操行：举止行为，品行。 D.发愤：下定决心努力。

　　4.C C项：“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。

　　参考译文

　　伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。

　　有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？

　　孔子说过，“道德见解不同是难以共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

　　二、

　　5.B 名：动词，称名。

　　6.D 均为副词，“于是”。A.①代词，指“庄任人宾客为大农僦人，多逋负”；②副词，表推测，“大概”。B.①介词，表原因，“由于”；②连词，表目的，“来”。C.①介词，“比”；②介词，“在”。

　　7.B ①是说他乐于助人，④是说他重视人才，⑥是说他迎合皇上。

　　8.C 前后无因果关系

　　9.D “翟公与郑庄”不是对比

　　10.（1）他执行主人敬待客人的礼节，凭自己尊贵的身份谦恭地对待客人。 （2）凭郑庄的贤良，有权势时宾客多得以十为倍数计算，没有权势时情况就相反，况且是一般人呢！

　　参考译文

　　郑当时，字庄，陈县人。以仗义行侠为自豪，他把梁孝王的大将张羽从危难中解救出来，名声在梁、楚一带传扬。孝景帝时做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在长安郊外各交通要道备置马匹，问候那些老朋友，邀请拜谢宾朋，夜以继日，通宵达旦，还常常担心有所疏漏。郑庄喜好黄帝、老子的学说，他仰羡慕年长有德行的人，惟恐见不到人家。郑庄年轻时官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一辈的人，是全国有名的人士。汉汉武帝刘彻即位，郑庄逐渐升任为鲁国中尉、济南郡大守、江都国相，一直到九卿中的右内史。由于在武安侯田蚡、魏其侯窦婴时的廷议中出言不当，降为詹事，后又升为大农令。郑庄任太史时，告诫下属说：“只要客人来，不论贵贱都不要让人在门外等候。”他执行主人敬待客人的礼节，凭自己尊贵的身份谦恭地对待客人。郑庄为人廉洁，又不置办自己的财产，依靠俸禄和赏赐来供给那些年长的友人。可是他馈赠给他人的礼物，不过是竹器盛着的食物。每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人。他推荐士人和属下的丞史，称道起他们来确实津津有味，经常称赞他们比自己贤能。跟长官部属讲话，从不直呼他们的名字，好像生怕伤害了他们。听到别人的高见，就向皇上说，惟恐迟误了。崤山以东的士人和一些年长的人都异口同声地称赞郑庄。郑庄被派去视察黄河决口，自己请求给五天时间整理行装。皇上说：“我听说‘郑庄出行，一千里也不带粮食’，现在请求整理行装是为什么呢？”然而郑庄在朝廷上，经常附合逢迎皇上的意旨，不敢明确表示对错。到了晚年，汉朝征讨匈奴，招抚四方外族，全国耗费甚多，财力物力日渐匮乏。郑庄保举的人及其宾客，有替大农令承办运输的，亏欠款项很多。司马安任淮阳太守，揭发了这件事。郑庄因此构成罪责，出钱赎罪后降为平民百姓。不久，在丞相府暂时担任长史。皇上认为他年老，让他担任汝南太守。几年后，在官任上去世。郑庄当初位列九卿，中途被罢官，家道贫穷，宾客越发零落。到做了郡守，死后家里没有剩余的财物。郑庄的兄弟子孙因为郑庄的缘故，官至二千石的有六、七人。

　　太史公说：凭郑庄的贤良，有权势时宾客多得以十为倍数计算，没有权势时情况就相反，况且是一般人呢！下邽县翟公有这样的话，当初翟公担任廷尉时，宾客盈门；到免官时，门外冷清得可以张罗捕雀。翟公又任廷尉，宾客想再去，翟公就在门上写上大字幅说：“一个死了一个活着，才知交情的深浅。一个贫穷一个富裕，才知结交的实态。一个尊贵一个卑贱，交情才会显现。”郑庄也是这样啊，真是悲哀啊！

　　三、

　　11、A 12、D 13、C 14、B 15、

　　参考译文：

　　石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。

　　李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿（ｗěｉ，伟）于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。